Guerra Racial na Terra-média – Parte 1 de 5

Os Orques, Genocídio e Limpeza Étnica

Se a antipatia racial contra negros não pode ser imputada a Tolkien, a antipatia contra Orques certamente pode. Afinal, ele criou esse “povo vil” (uma caracterização repetitiva em todo o legendarium) para literalmente personificar o lado negro da Terra-média, e, finalmente, na essência dos Orques, concebê-los como simbolizando o pecado e a morte que obscureciam tanto seu mundo secundário quanto, é claro, o nosso mundo primário. Em seu mal incarnado de forma hedionda, eles incondicionalmente cumprem esses propósitos. Os Orques podem até justificar os críticos mais condescendentes de Tolkien em sua visão problemática de que sua fantasia contrasta “dois mundos, preto e branco, bom e mau”, como “rígidos, estruturados e claros, totalmente desprovidos de ambiguidade” (Tneh 2011, 38). Talvez por causa de sua extrema Maniqueísmo, os Orques escaparam do legendarium para o gênero mais amplo de fantasia: invadindo uma série de fantasia trilogias após outra, marchando através de jogos de tabuleiro, devastando o ciberespaço. Alega-se que os Orques sempre proliferantes de Tolkien foram uma criação genuinamente original, sem progenitores folclóricos – conferindo à “Alta Fantasia” um arquétipo ubíquo, preenchendo, assim, perturbadoramente, uma “lacuna de imaginação e mito” aparentemente de longa data (‘Tyellas’ 2012, 76)¹. Como uma das imaginações mais vívidas de Tolkien, os Orques também são uma de suas criações mais questionáveis.

A descrição detalhada de Tolkien da “a raça hedionda dos Orques” (Tolkien 1979, 58), sua representação desse “povo vil” (Tolkien 2008b, ‘Apêndice F’ 1486) — criada ao longo de décadas de empreendimento imaginativo, espalhada por milhares de páginas do legendarium — é, sem dúvida, profundamente problemática: o mal dos Orques é retratado como totalmente irredimível; sua representação, desde sua aparição na Primeira Era até sua extinção na Quarta Era, é completamente racializada; e a atitude de Tolkien em relação a eles, conforme expressa pelos Sábios da Terra-média, é ferozmente racista, até mesmo genocida. A escuridão desses “Orques negros” (Tolkien 2008b, ‘Apêndice A’ 1380) é particularmente problemática para pessoas de cor, que podem, e de fato, leem os textos de Tolkien como proclamando “você é o pária. Você é o Orque” (Thomas 2019, 24). Portanto, não é surpreendente que, quando Mark Jerng começa seu estudo da literatura de gênero e pensamento racial com o que considera ser “as imagens mais explicitamente racistas e fantasias regressivas no imaginário cultural americano e britânico”, ele instancie “fantasias de livrar o mundo dos Orques invasores” (Jerng 2018, 1). Falanges desses Orques barram o avanço daqueles, como Jane Chance, que retratariam Tolkien como um admirável inimigo da “Outrização” (Chance 2005). Na verdade, com seus Orques, Tolkien exemplifica perfeitamente, pode até ter iniciado, a “Outrização” racialista tão característica do gênero de fantasia que ele tanto capacitou, com sua proliferação interminável de “Outros” ameaçadores do mundo. Tom Shippey indicou Wagner (em contraste explícito com Tolkien) por ter pintado uma “imagem de um mundo divino/heróico constantemente ameaçado por formas de anões astutos e sorrateiros, tão facilmente convertidos ideologicamente em Untermenschen, sub-humanos” (Shippey 2007b, 113). Os Orques da Guerra do Anel de Tolkien povoam essa feia imagem muito melhor do que os seres malignos do Ciclo do Anel de Wagner. Eles certamente se esgueiram ameaçadoramente pela Terra-média; eles, sem dúvida, constituem uma ameaça mortal ao mundo divino/heróico de Tolkien; e são, inquestionavelmente, disponíveis como Untermenschen raciais. Os Orques surgem dos textos de Tolkien, seja do Thangorodrim de Morgoth ou da Mordor de Sauron, sempre como servos do mal. Eles são figuras demoníacas emergentes dos infernos da Terra-média. Tal “demonização” tem sido, é claro, concomitante ao racismo exterminacionista, a “Outrização” genocida, pelo menos desde os pogroms assassinos da Idade Média (Fredrickson 2002, 20).

Mas os Orques da Terra-média são realmente uma raça? Holly Ordway nos diz que Orques são “de fato…não uma raça de seres racionais, mas sim bestas ou até mesmo ferramentas” (Ordway 2021, 87), ecoando a extravagante afirmação de Tolkien de que Orques “eram bestas de forma humanizada” (Tolkien 1993, 410 ênfase no original). Na verdade, Tolkien repetidamente referenciou os Orques como uma raça, como “a raça dos Orques” (Tolkien 1979, 95), identificando-os como “uma raça de criaturas ‘encarnadas racionais'” (Tolkien 1981, 190) e, portanto, enfaticamente não como “bestas”, embora um subtema menor em seu trabalho valide as visões de Ordway (sobre o qual veja abaixo). Os Orques habitam comunidades racializadas, com suas cavernas fortificadas perpetuamente em guerra com Anões, Elfos e Homens. A “antropologia” de Arda de Tolkien atribui aos Orques uma cultura distinta e claramente demarcada, embora profundamente desagradável. E os Orques lutam e morrem em legiões racialmente organizadas. Essas criaturas imaginárias, em sua representação dominante, são de fato “bestiais”, mas, no entanto, racialmente concebidas, e, além disso, concebidas como insanamente agressivas, repulsivamente sombrias e vulgarmente brutais. Elas são o pesadelo de todo xenófobo.

A representação de Tolkien dos Orques não é apenas racialista (identidade por raça), mas racista (hierarquia através da raça), refletindo um padrão de preconceito que saturou seu arquivo cultural, desde os “Homens Escuros” terríveis de William Morris em The Roots of the Mountains², até, mais atrás, o próprio modelo de Homem Escuro de Morris na imagem germânica da Idade das Trevas dos Hunos como monstros (Yates 2008, 212). Os Orques que se arrastam pelo legendarium de Tolkien são, sem exceção, pessoas más (e, no modo padrão de Tolkien, eles são de fato “pessoas”, não bestas, como veremos). Eles servem, de certo modo, como a antítese degenerada dos gloriosos Elfos Ocidentais de Tolkien. No modo dicotômico de Tolkien, que tem sido culpado pelo tom aparentemente racista de seus escritos (McFadden 2005, 164), eles são criaturas da Escuridão contrapostas aos espíritos élficos da Luz. Esses Orques maniqueístas, ao longo do legendarium, representam o mal contrastado com o bem Eldarin (Battles 2007, 335–338): destrutivos onde os Elfos são criativos; impregnados pelos propósitos sombrios de Morgoth e Sauron em vez de iluminados pelo Santo Oeste dos Elfos; movidos por um ódio consumado pela beleza completamente oposto à fervorosa devoção dos Elfos ao numinoso. Os Orques e os Elfos, como aponta Niels Werber, são, em termos raciais, “inimigos naturais” (Werber 2005, 228). A guerra racial de milênios travada pelos Orques contra os Elfos e os aliados humanos dos Elfos, desde os campos de batalha da Primeira Era em Beleriand até a confrontação final da Terceira Era diante do Morannon, é uma guerra de extermínio, travada sem trégua ou quartel. Poucos conflitos raciais em nosso mundo primário, mesmo durante as horríveis guerras do século XX, evocaram tal excesso retórico maniqueísta, embora tenha sido sugerido que os Orques de Tolkien replicam a “dicotomização extrema” da propaganda da Primeira Guerra Mundial (Croft 2004, 47), apesar da resistência admirável de Tolkien no mundo primário às vezes genocida em relação aos Boche (por exemplo, Tolkien 1981, 93).

Desnecessário dizer, os Orques malignos são a primeira evidência quando Tolkien é julgado por racismo agravado, já que, como Helen Young colocou, SdA “estabelece os Orques como um Outro monstruoso através de discursos raciais” (Young 2016a, 25). Robert Tally, por sua vez, demonstrou que não se pode, ou pelo menos não se deve, evitar esses discursos raciais ao lidar com “a questão dos Orques” (Tally 2010, 20). Como pode um povo inteiro ser retratado como irredimivelmente maligno? Como seu massacre pode ser apreciado? Engajar-se com tais questões, argumenta-se, torna “extremamente difícil resgatar Tolkien das acusações de racismo” (Hartley 2014, 124). Alguns críticos nem mesmo tentaram tal resgate. Pascal Nicklas, por exemplo, simplesmente concluiu que “a representação dos Orques em O Senhor dos Anéis mostra claramente a tendência racista de toda a obra” (Nicklas 2003, 230). E Peter Firchow fez o mesmo para O Hobbit, comentando, quando se trata dos Goblins/Orques, sobre a “postura genocida” do livro (Firchow 2008, 16) e o consequente racismo. Verlyn Flieger e Dimitra Fimi, por sua vez, têm se preocupado profundamente com as implicações racistas do problema dos Orques de Tolkien, apesar de sua óbvia afeição pelo autor e evidente entusiasmo por suas obras (Flieger 2017, 206; Fimi 2009, 154–157). E Brian McFadden, em sua defesa sustentada de Tolkien contra acusações de racismo, ainda assim concede que os Orques representam Tolkien em seu pior, escorregando como ele faz em “demonizar o outro” (McFadden 2005, 165). Mesmo Patrick Curry, geralmente um defensor bravamente incondicional e maravilhosamente eficaz de Tolkien, parece admitir que seu herói tem um problema com os Orques (Curry 1997, 174 nota à página 42). David Brin, no outro extremo polêmico da interpretação de Tolkien, durante um ataque furioso ao grande escritor de fantasia, acusa-o sem hesitação de racismo genocida, destacando o destino sombrio dos Orques nas mãos autorais de seu criador:

“O desejo de esmagar algum inimigo demonizado ressoa profundamente em nós, datando de épocas muito anteriores ao feudalismo. Daí o prazer vicário que sentimos com a matança dos soldados orques no Abismo de Helm. Novamente, quando os Ents esmagam ainda mais gobelins na cidadela de Saruman, não fazendo prisioneiros, nunca se preocupando com todos os orquinhos órfãos e viúvorques em luto. E novamente em Minas Tirith, e novamente nas Docas de Gondor, e novamente… Bem, afinal, são apenas orques.” (Brin 2002)

Brin é um caso extremo, mas até mesmo os defensores mais entusiastas de Tolkien vacilam diante da resposta aparentemente óbvia para a “questão dos Orques” colocada pelas obras de Tolkien: que os contos de Tolkien, em seus Orques, de fato participam de um racismo genocida quase nazista.

Se esse julgamento indignado for válido, sua implicação para a “aplicabilidade” do legendarium ao nosso mundo primário, a aplicabilidade tão valorizada pelos acólitos de Tolkien, é genuinamente aterrorizante. Meditando sobre os Orques de Tolkien, Nick Otty, por exemplo, apontou seu mal irredimível, sua consequente elegibilidade para extermínio, e pergunta preocupado: “quando somos convidados pela ficção a dar vida a esses bodes expiatórios em nossa imaginação, devemos notar para onde nossas imaginações correm… (Hunos? Judeus? Negros? Brancos? Vermelhos? Capitalistas?)” (Otty 1983, 165). Aplicabilidade, de fato! Robert Westall, fazendo a óbvia conexão entre a Guerra do Anel e nosso próprio século XX cheio de carnificina, rotulou o desfecho de Tolkien para a vitória culminante do Ocidente como a “Solução Final para os Orques” (Westall 1981, 9). Se procurarmos a aplicabilidade de Tolkien para as relações raciais em nosso mundo, então uma “solução final” é certamente a aplicação definitiva. Aqui, em um Holocausto de Orques exterminados, é onde Tolkien se torna mais vulnerável à acusação de quase-nazismo, e mais suscetível à apropriação por neonazistas.

Parte 1
Parte 2
Parte 3
Parte 4
Parte 5 (final)

(referências e citações estarão na parte final)

Tradutor: Fábio Bettega

De fato, existem progenitores literários para os Orques de Tolkien, com o próprio Tolkien nos dizendo que seus monstros fazem referência à ‘tradição dos gobelins’, representada por “The Princess and the Goblin” de George MacDonald (Tolkien 1981, 178). Para a originalidade dos Orques, apesar de tais precursores, veja Klug 2017, 96. ↩︎
O modelo é óbvio. Os ‘Homens Escuros’ de Morris (observe a coloração) são ‘de estatura baixa, com membros tortos, aspecto repugnante’ – muito parecidos com as descrições dos Orcs de Tolkien. Eles se comportam com a mesma ferocidade bestial, também (Morris 1912, 112).
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