“A Criação dos Outros”: Orques como Animais, Autômatos, ou Elfos Torcidos
Essa incoerência pronominal indubitavelmente manifesta o entendimento conflitante de Tolkien sobre sua própria criação, que evoluiu de maneira confusa. Quem, ou o quê, são a raça dos Orques? Frodo oferece a resposta padrão a um Sam perplexo:
A Sombra que os gerou [os Orques] só pode zombar, ela não pode criar: não coisas novas reais próprias. Eu não acho que ela deu vida aos Orques, só os arruinou e distorceu; e se eles têm que viver, têm que viver como outras criaturas vivas. (Tolkien 2008b, VI.1, 1195–1196)
De fato, como Christopher Tolkien observou, o jovem Tolkien de The Book of Lost Tales realmente tem Melko, a primeira iteração de seu semideus caído, criando os Orques desde o início, em contraste com a presunção mais ‘cristã’ de Frodo de que o Diabo pode corromper, mas não criar (C. Tolkien em Tolkien 1984, 221). Ainda em ‘The Quenta’ de 1930, ainda somos informados de que ‘as hordas de Orques [Morgoth] foram feitas de pedra’ (Tolkien 1986, 100). No entanto, o legendarium logo cristalizou uma narrativa em que os Orques evoluíram da ‘distorção’ de Elfos cativos por Melko/Morgoth (Tolkien 1993, 74) ou Homens (Tolkien 1993, 417) em uma nova raça capaz, no modo Lamarckiano, de proliferar através das gerações distorcidas e pelos milênios sombrios: servos de Morgoth e Sauron, escravos do mal. Se os Orques são Elfos ou Homens corrompidos, ou ambos, permaneceu incerto durante toda a vida criativa de Tolkien, embora aqueles que consideram O Silmarillion canônico aceitem que os Orques devem ser concebidos como Elfos ‘corrompidos e escravizados; e assim Melkor criou a raça hedionda dos Orques’ (Tolkien 1979, 58). Em qualquer caso, seja como Elfos ou Homens distorcidos, em vez de serem inerentemente malignos desde sua criação, os Orques são concebidos aqui, no modo agostiniano de Tolkien, como originalmente bons, mas torturados até a malevolência total: de fato, bioengenheirados para serem ‘geneticamente malignos’ (Chism 2007, 556).
No entanto, essa etiologia da raça Orque, embora superficialmente conveniente para o empreendimento de criação de mundo de Tolkien, perturbou profundamente o subcriador devoto, que, por seu próprio testemunho, achou seus Orques ‘difíceis de encaixar [em sua] teoria e sistema’ (Tolkien 1993, 409) – talvez porque monstros sempre resistem a ‘fácil categorização’ (Cohen 1996, 6). Poderia Morgoth/Satanás ‘distorcer’ tanto os filhos de Eru/Deus a ponto de torná-los irredimíveis, como os Orques obviamente são? Paul Kocher nos diz que ‘nunca nos contos de Tolkien qualquer Orque é redimido, mas seria contra a essência de tudo descartá-los como irredimíveis’ (Kocher 1972, 71). Tolkien, em seus momentos mais devotos, certamente teria concordado, mas sua retratação dos Orques os faz parecer totalmente além da redenção. O problema dos Orques irredimíveis é ainda mais perturbador do que o dogma do ‘pecado original’ do homem. Afinal, Eva foi tentada ao mal, o qual escolheu livremente – transmitindo a consequência de sua desobediência voluntária a todos nós, seus descendentes pecadores. Se os Orques são descendentes de Elfos ou Homens que foram torturados até o mal por Morgoth, a condenação através das gerações parece ainda menos crível do que nosso ‘pecado original’ gerado por Eva, dado que os Orques foram criados por Morgoth, um torturador em vez de um tentador, muito contra a vontade de suas vítimas. Pior ainda, alguém como Tolkien, que acreditava na graça de Deus, poderia também acreditar que poderia haver uma raça afundada para sempre no mal irredimível? Tolkien nunca resolveu completamente essa questão angustiante, apesar de esforços prolongados e uma solução tardia e latente para o problema (veja abaixo), permitindo que Tom Shippey nos oferecesse uma descrição satírica da quase absurda confusão de Tolkien sobre as implicações espirituais de seus Orques (Shippey 1997, 35–38). Quando Colin Manlove nos diz que ‘cada personagem [em SdA] tem uma genealogia e história racial que remontam ao passado’ (Manlove 1999, 55), ele obviamente não está pensando em Gorbag ou Grishnákh, cuja ancestralidade racial parece totalmente caótica (Reid 2020, nota 13).
Os textos fragmentários coletados por Christopher Tolkien como ‘Mitos Transformados’ incluem as especulações atormentadas de Tolkien no fim da vida sobre a questão dos Orques, redigidas naquele modo estranho afetado pelo autor em que sua Terra-média é um enigma a ser pesquisado, e não uma criação a ser elucidada. Algumas de suas especulações teriam resolvido as implicações ‘teologicamente intoleráveis’ (Sturch 1980, 5) dos Orques concebidos (em ambos os sentidos da palavra) como Elfos distorcidos. Aqui, Tolkien pode ter encontrado recursos em seus estudos sobre mentalidades medievais. Os estudiosos durante a Idade Média debateram a humanidade das chamadas raças Plinianas ou ‘monstruosas’ (por exemplo, os imaginários Blemmyae e Cinocéfalos) e, muitas vezes, concluíram que esses grotescos ‘não tinham plena razão humana, mas sim sua “sombra”, pela qual poderiam realizar qualquer ação humana sem ao mesmo tempo serem homens’ (Friedman 1981, 179). Humanos desumanos: a quintessência da racionalização racista!
Essas especulações Góticas ofereciam um excelente precedente para as próprias “raças monstruosas” de Tolkien, principalmente nas maneiras em que, como seus possíveis modelos medievais, podiam ser usadas “para tratar as implicações morais percebidas da diferença” (Freedman 2002, 2). Os Orques poderiam ser, na verdade, animais sem alma moldados em forma humanoide: meras “bestas falantes”? (Tolkien 1993, 409). Alternativamente, poderiam ser autômatos criados sem alma ou livre-arbítrio (Tolkien 1981, 195): simples marionetes dançando ao propósito infernal de Morgoth e Sauron? Novamente, o talento de filme de terror de Jackson amplifica a sugestão de Tolkien, com os Uruk-Orcs bioengenheirados imundamente a partir da sujeira de Isengard. Qualquer uma dessas histórias de origem teria poupado Tolkien de sua concepção herética de “Filhos de Ilúvatar” incorrigivelmente corrompidos. E qualquer teoria teria justificado as narrativas genocidas de Tolkien, dado que os Orques, sejam como animais ou autômatos, careceriam da humanidade inerente dos Elfos e Homens, mesmo em uma metamorfose “distorcida”. Eles não seriam do nosso “genos” e, assim, poderiam ser caçados como animais sem que os caçadores incorram na mancha racista de “genocídio” – embora Helen Young tenha detectado um tema racista mesmo em tais Orques-sem-agência, comparando-os à retórica colonialista branca de raças inferiores que requerem governo externo (Young 2016b, 353). Em qualquer caso, como uma raça monstruosa desumana, os Orques serviriam para estabelecer a normatividade das raças evoluídas dos Filhos de Ilúvatar, assim como as “raças monstruosas” medievais normalizaram (como “normativas”) uma “raça” constituída pela “cultura cristã europeia ‘branca'” (Mittman 2015, 42). Homens, Elfos e Hobbits, até mesmo Anões, quando contrastados com os Orques desumanos, seriam ainda mais humanos e humanitários.
Tolkien oscilou por anos entre retratar os Orques como Homens ou Elfos corrompidos, por um lado, ou como bestas sem alma ou autômatos, por outro, permanecendo desconfortavelmente entre as alternativas, como em uma carta de 1954 para um interlocutor Católico, onde Tolkien inicialmente opta pelos Orques como a corrupção de Morgoth dos ‘Filhos de Deus’, mas então instantaneamente sugere ‘outras criações’ que eram ‘mais como marionetes preenchidas…com a mente e a vontade de seu criador, ou operando como formigas sob a direção de um centro-rainha’ (Tolkien 1981, 195). Há até um momento fascinante, único na visão de Tolkien, quando ele imagina os Orques como a consequência não intencional da ‘dissonância’ original na ‘Grande Música’ que primeiro formou o cosmos, com ‘a progênie das coisas…corrompida’ de modo que os Orques são a ‘ideia de Elfo-Homem da Música Divina que deu errado’ (Tolkien 1993, 406). Aqui, Morgoth é de fato responsável por criar os Orques, mas o faz estragando o design cosmogênico de Ilúvatar.
No entanto, no final, durante suas reflexões finais, Tolkien resolveu inequivocamente que ‘Orcs não eram desse tipo [animais ou autômatos, muito menos Filhos da Música distorcidos]’, retornando à sua concepção anterior de seus monstros como Elfos e/ou Homens corrompidos (Tolkien 1993, 417). Ele estava, nesse modo, finalmente bastante categórico. Orques eram ‘definitivamente… corrupções da forma “humana” vista em Elfos e Homens’ (Tolkien 1981, 274) – aquela ‘forma humana’ que ele havia dissecado em seus vários caracteres e capacidades e exibido em suas diferentes raças (ver Cap. 2). Que Orques manifestavam a ‘forma humana’ era, afinal, explícito em suas instruções para retratar sua ‘raça vil’. ‘Eles são (ou eram)’, Tolkien instruiu um projeto cinematográfico abortado, ‘atarracados, largos, de nariz achatado, pele amarelada, com bocas largas e olhos inclinados: de fato versões degradadas e repulsivas dos tipos Mongóis menos belos (para os europeus)’ (Tolkien 1981, 274). Os ‘tipos Mongóis menos belos’ de nossa espécie são, afinal, ainda humanos, mesmo para os racistas ‘europeus’ culpados de tais estereótipos feios. Apontando para a tentativa de Jackson de negar essa conclusão com sua visão horrível das células de reprodução de Isengard, Friedhelm Schneidewind nos diz claramente que ‘Orcs são seres vivos comuns…e não surgiram de buracos de lama’ (Schneidewind 2007, 66).
No final, a etiologia dos Orques como humanos corrompidos, Tolkien misantropicamente decidiu, “concorda com tudo o que se sabe sobre Melkor, e sobre a natureza e comportamento dos Orques – e dos Homens” (Tolkien 1993, 417). Christopher Tolkien, comentando sobre as reflexões caóticas de seu pai no final da vida sobre suas criaturas demoníacas, vê humanos corrompidos (élficos ou humanos) como a “visão final de seu pai” sobre a origem dos Orques: “Orcs”, ele afirma na conclusão de seu pai, “foram criados a partir de Homens” (C. Tolkien em Tolkien 1993, 421). Argumentavelmente, dentro de seu legendarium maduro, Tolkien tinha pouca alternativa a essa decisão, dada sua própria “teoria e sistema”. Como vimos (Cap. 2), suas ‘raças’ fundamentais – de Elfos, através de Homens (e Hobbits), e até Orques – foram concebidas como ‘raças’ dentro de uma única espécie ‘humana’, com essas raças exemplificando os vários ‘caracteres’ inerentes à humanidade, desde os Elfos luminosos até os Orques sombrios. Essas caracterizações, por sua vez, exemplificaram o sentido profundamente cristão de Tolkien de seu mundo imaginário como uma expressão alegórica da realidade divina, do ‘Padrão’, da ‘Verdade’ (Tolkien 1981, 121), de modo que, assim como os Elfos, em seu melhor, expressam a encarnação humana do amor celestial, Logos, e criatividade, os Orques, em sua essência (veja abaixo), incorporam o horrível potencial humano para o ódio satânico, pecado e destruição. Para Tolkien – com seu senso profundamente desesperador de nosso mundo primário pecaminoso e seu entendimento igualmente pessimista, em seu mundo secundário, de ‘Arda arruinada’ – os Orques de fato concordam com tudo o que sabemos sobre a ‘natureza e comportamento’ dos humanos corrompidos, em seu pior.
De qualquer forma, Homens e Orques, na Terra-média, manifestam-se como um único genos no modo mais corpóreo, na relação sexual fértil. Orques, de maneira violenta, desejam mulheres humanas. A trágica irmã de Túrin Turambar, por exemplo, fugindo pela floresta, encontra um grupo de Orques, que “vendo que era uma mulher jovem e bela, deram-lhe caça, gritando e chamando horrivelmente” (Tolkien 1984, 99). Na variante posterior do Silmarillion, Nienóri foge uma vez que “os Orques deram-lhe caça”, rasgando “todas as suas roupas enquanto corria, até ficar nua” (Tolkien 1979, 263–264) – uma das imagens mais eróticas da imaginação geralmente pudica de Tolkien. Vestida ou nua, ela escapa das atenções dos Orques, mas outras mulheres aparentemente não são tão afortunadas em fugir com sucesso do “estupro e assassinato” Orque (Tolkien 1985, 271). A imaginação mais feia na obra de Tolkien, cuidadosamente evitada pela maioria dos tolkienistas, tem Orques e Homens cruzados para produzir “meio-Orcs e goblin-homens” (Tolkien 2008c, III.7 700): prova positiva do parentesco das duas espécies. Meio-Orcs assombram o legendarium, supostamente traindo a “profunda ansiedade de Tolkien sobre a miscigenação” (Ball 2003, nota 41). Se Tolkien podia abençoar a mistura das raças galesa e saxônica, ele repudiava a horrível mistura das “raças de Orques e Homens” (Tolkien 1983, 194; Tolkien 2008c, III.4 616). Seus monstros de raça mista evocaram algumas fan-fics pornográficas desagradáveis na Web, e é indicativo que Jackson sanitizou a sugestão de congresso sexual Orque/Humano fazendo Gandalf dizer a Elrond que Saruman havia “cruzado Orques com goblin-homens [não Homens]”.
De fato, há até indícios no legendarium de sexo procriativo entre Orques e Elfos. O sinistro Meglin (o posterior Maeglin) do antigo conto “A Queda de Gondolin”, nos é dito, é suspeito por seus companheiros Elfos de ter “sangue de Orque em suas veias” (Tolkien 2018, 62). Tom Shippey se pergunta como tal cruzamento poderia ser concebível na cosmologia de Tolkien (Shippey 2007a, 273). Na verdade, sabemos que Elfos podem se reproduzir com Homens (Beren e Lúthien, Tuor e Idril, Aragorn e Arwen), então a reprodução élfica com os Homens “distorcidos” (ou Elfos distorcidos) da raça Orque é totalmente imaginável, por mais que se possa estremecer com a imagem de tais acasalamentos. Em qualquer caso, os Orques irredimíveis, em sua representação dominante, são obviamente do nosso genos, parentes corporais próximos de Elfos, Homens e Hobbits, mesmo que possam ser caçados por esporte. No final, a especulação teológica exculpatória sobre a falta de alma dos Orques falhou para Tolkien. Na imagem de seu legendarium, o genocídio prevaleceu.
Parte 1
Parte 2
Parte 3
Parte 4
Parte 5 (final)
(referências e citações estarão na parte final)
Tradutor: Fábio Bettega