“O único Orque bom é um Orque morto”
Um estudo minucioso dos textos de Tolkien confirma essa acusação terrível? Certamente há uma suposição implícita em todo o legendarium de que “o único Orque bom é um Orque morto”1. Barbárvore, o Ent, por exemplo, um personagem inequivocamente positivo no mundo imaginado de Tolkien, poupa os capturados Pippin e Merry na Floresta de Fangorn, uma vez que ele verificou que eles não eram “pequenos Orques”. Mas ele também assegura aos seus novos amigos Hobbits que, se eles tivessem sido realmente pequenos Orques, ele os teria matado instantaneamente (Tolkien 2008c, III.4 604). Ainda mais revelador é o famoso momento em Bolsão quando Gandalf revela a história terrível de Gollum e o Anel para Frodo, provocando a exclamação horrorizada de Frodo de que Gollum “é tão ruim quanto um Orque, e apenas um inimigo. Ele merece a morte.” A resposta humana de Gandalf é famosa, especialmente entre os opositores da pena de morte (por exemplo, Winright 2013). Gollum, ele instrui Frodo, pode ainda ser curado de seu mal, e Frodo não deve estar tão ansioso para “distribuir a morte em julgamento” (Tolkien 2008a, I.2 78). Gandalf parece aceitar que os Orques, ao contrário do redimível Gollum, de fato merecem a morte, e certamente age com essa suposição durante o restante da narrativa. Richard Bergen observa preocupado o forte contraste entre a suprema valorização da piedade de Tolkien quando se trata de indivíduos corrompidos como Gollum e Saruman, em oposição ao seu tratamento impiedoso de toda a raça dos Orques corrompidos (Bergen 2017, 119). Para Sam McBride, em seu estudo da teologia de Tolkien, os Orques representam um problema fundamental: “como uma raça ou espécie inteira de seres pode ser tão maligna que matar um membro dessa raça ou espécie é inerentemente bom?” (McBride 2020, 169). É verdade que o racismo impiedoso em relação aos Orques, característico dos personagens imaginários de Tolkien, mesmo personagens centrais como Frodo e Gandalf, não implica necessariamente que Tolkien compartilhava tais atitudes, que ele também era genocidamente racista. Seus personagens são imaginários, afinal. Mas quando os Sábios da Terra-média – aqueles que mais obviamente representam os valores de Tolkien, aqueles que são virtuosamente animados por uma tradição milenar, aqueles que reverenciam os “Poderes” do Oeste, como Barbárvore e Gandalf – se comportam como racistas, e racistas assassinos, devemos parar para considerar. Pelo menos, os textos de Tolkien parecem ter escapado de seu propósito humano, assumindo, como parecem fazer, que, de fato, “o único Orque bom é um Orque morto”.
Pois morrer os Orques morrem, em hordas. Sam, em uma passagem famosa e comovente, pode ter refletido com empatia sobre o guerreiro Sulista morto que encontra em Ithilien, mas nenhuma empatia é desperdiçada com um Orque morto, em qualquer parte do legendarium. Matar Orques pode até ser divertido. A maioria dos tolkienistas evita com repulsa o bizarro jogo de matar Orques jogado entre Legolas e Gimli na Batalha do Abismo de Helm. Tally, no entanto, aponta “quão horrível seria se as cabeças de inimigos não-demonizados fossem os objetivos contabilizados na pontuação” (Tally 2010, 25). A visão cinematográfica de Jackson de SdA, desnecessário dizer, leva esse episódio feio a profundezas ainda maiores de atrocidade. No final da batalha, ele mostra o Anão e o Elfo contabilizando suas mortes. Quando Gimli afirma estar um Orque à frente de Legolas, este último dispara uma flecha à queima-roupa em um guerreiro inimigo prostrado, alegando que sua vítima estava se contorcendo e que ele e Gimli agora estão empatados. Gimli protesta, dizendo a Legolas que “ele estava se contorcendo porque meu machado está embutido em seu sistema nervoso”2. E quanto ao desfecho de batalhas como a do Abismo de Helm? Hal Colebatch, em seu elogio a SdA e Star Wars, nos assegura que as forças rendidas de Sauron são sempre poupadas pelo humano Aragorn, mas observa com desconforto que “isso se aplica pelo menos aos humanos” (Colebatch 2003, 157). Na verdade, como Anderson Rearick demonstrou, o resultado de uma batalha perdida para as forças Órquicas de Morgoth, Sauron ou Saruman é sempre “tratado por meio de [seu] extermínio” (Rearick 2004, 862). Em toda a Terra-média, ao longo de suas Três Eras, os Orques derrotados são de fato exterminados, como na Dagor Aglareb da Primeira Era, “até o último” (Tolkien 1994, 36). Prisioneiros de guerra nunca são mencionados3.
Tanto aquele maravilhoso conto infantil, O Hobbit, quanto a obra-prima de Tolkien, O Senhor dos Anéis, continuam essa tradição brutal do Silmarillion. Os Gobelins derrotados (como os Orques são geralmente chamados em O Hobbit) na Batalha dos Cinco Exércitos são caçados até a morte. Os vencedores
empurraram muitos [dos Gobelins] para o Rio Corrente, e aqueles que fugiram para o sul ou oeste foram caçados até os pântanos perto do Rio da Floresta; e lá a maior parte dos últimos fugitivos pereceu, enquanto aqueles que chegaram com dificuldade ao reino dos Elfos da Floresta foram mortos ali, ou atraídos para morrer nas profundezas escuras e sem trilhas de Mirkwood. (Tolkien 2002, 350)
Avançando para o SdA, os cavaleiros Rohirrim que aniquilam os captores Orques de Merry e Pippin não fazem prisioneiros, embora fique claro que Orques individuais fogem de sua derrota. Somos informados de que os “Cavaleiros de olhos afiados caçaram os poucos Orques que escaparam e ainda tinham força para fugir” (Tolkien 2008c, III.3 599). Após a subsequente Batalha do Abismo de Helm, “nenhum Orque permaneceu vivo; seus corpos não foram contados” (Tolkien 2008c, III.8 711). E assim por diante, até a tomada de Isengard pelos Ents, a Batalha dos Campos de Pelennor e a vitória final do Oeste no Morannon. Voltando aos textos do Silmarillion, Tolkien é ainda mais extremo. Considere o resultado da derrota final de Morgoth na Guerra da Ira:
As legiões incontáveis dos Orques pereceram como palha em um grande incêndio, ou foram varridas como folhas murchas diante de um vento ardente. Poucos permaneceram para perturbar o mundo por muitos anos depois (Tolkien 1987, 362).
Certamente, Darko Suvin está certo em seu comentário preocupado de que a “alegre eliminação de exércitos ou raças inteiras por Tolkien pode nos fazer parar e pensar” (Suvin 2000, 224)
Os próprios Orques sabem muito bem o que os espera se forem derrotados. Os oficiais Orques Gorbag e Shagrat, ouvidos por Sam na Passagem de Cirith Ungol, não têm dúvidas: “não se esqueça”, alerta Gorbag, “os inimigos não nos amam mais do que amam Ele [Sauron, a quem Gorbag e Shagrat têm desprezado], e se eles vencerem Ele, nós também estamos acabados” (Tolkien 2008c, IV.10 965). Para os combatentes Orques, as alternativas são literalmente ‘Vitória ou Morte’. Curiosamente, uma distinção clara é feita entre Orques derrotados e Homens derrotados do inimigo. Os Terrapardenses capturados que lutaram por Saruman no Abismo de Helm são poupados; seus Orques são exterminados (Tolkien 2008c, III.8 711). Em um rascunho do fascinante capítulo “O Expurgo do Condado” de SdA, os Homens derrotados que serviram ao malvado Sharkey, se se renderam, são “tratados com gentileza…e então levados à fronteira. Este tipo eram Terrapardenses, não orque-homens/mestiços” (note o termo racista “mestiços”), que são aparentemente massacrados (Tolkien 1992a, 93). Tally, indignado pela imaginação genocida de Tolkien, nos diz que não há casos de guerreiros Orques sendo feitos prisioneiros, “nem mesmo para fins de aprendizado dos planos inimigos” (Tally 2010, 25).
Na verdade, há um desses casos. Em O Hobbit, durante a fuga de Bilbo, Gandalf e os Anões dos Wargs (lobos sencientes) e Gobelins/Orques perseguidores, os protagonistas de Tolkien se refugiam com Beorn, um urso-homem inspirador. Depois de deixar seus convidados para a noite, Beorn sai em patrulha, captura um Orque e um Warg, e extrai (“tanto eles lhe disseram quando ele os forçou”) informações sobre os movimentos dos Gobelins. Quando Bilbo ouve essa notícia, ele pergunta a Beorn “o que você fez com o goblin e o Warg?”, ao que Beorn responde com evidente prazer “Venha e veja!” O que Bilbo vê deve, de fato, “nos fazer parar”: “a cabeça de um gobelin estava presa fora do portão e a pele de um warg estava pregada a uma árvore logo além” (Tolkien 2002, 182). Beorn, apesar de praticar tortura e assassinato em um prisioneiro Orque, é inequivocamente um dos “caras bons” do legendarium de Tolkien: garantido por Gandalf, aquela estrela guia ética da obra de Tolkien; retratado como o herói da Batalha dos Cinco Exércitos; e lembrado admiravelmente nas salas élficas de Valfenda (Tolkien 2002, 164, 349–350; Tolkien 2008a, 297–298). Embora Brian Rosebury esteja certo ao apontar que a atrocidade de Beorn “não é endossada na narrativa” (Rosebury 2008, 8), Beorn certamente é “endossado”, e, assim, indiretamente, também é seu assassinato do Gobelin. Paul Lewis, em sua discussão sobre o urso-homem, menciona o episódio com o Gobelin e o Warg capturados, mas não o explicita, e não tem problemas em apresentar Beorn como um personagem inequivocamente positivo (Lewis 2007). Peter Firchow, praticamente sozinho entre os poucos tolkienistas que comentaram a atrocidade de Beorn, é, no entanto, incondicionalmente condenatório (Firchow 2008, 25). Tolkien, como crítico retrospectivo de sua própria narrativa, pode ter sido mais humano do que a maioria dos tolkienistas. Ele nos diz, em uma reflexão tardia, que “cativos não devem ser torturados, nem mesmo para descobrir informações para a defesa das casas dos Elfos e Homens. Se algum Orque se rendesse e pedisse misericórdia, ela deve ser concedida, mesmo a um custo” (Tolkien 1993, 419). De fato, não há instâncias dessa injunção civilizada sendo acatada, em qualquer lugar das obras de Tolkien.
Os Orques retratados no legendarium, como o informante atormentado de Beorn, são sem exceção guerreiros saqueadores, percebidos sem culpa como caça pelos heróis de Tolkien e, supõe-se, pelos leitores de Tolkien. Literalmente como ‘caça’. Como Richard Bergen observa com humor, Aragorn, ao decidir liderar Gimli e Legolas na perseguição de um bando de guerra Orque, ‘proclama esportivamente “Adiante os Três Caçadores!”‘ (Bergen 2017, 116, citando Tolkien 2008c, III.1 546). No material de rascunho para o ‘Apêndice A’ de SdA, os filhos de Elrond são retratados como grandes caçadores, embora eles ‘não caçassem animais selvagens, mas… perseguissem os Orques onde quer que os encontrassem’ (Tolkien 1996, 264). Justo, talvez, se Aragorn e os filhos de Elrond caçarem saqueadores assassinos. No entanto, Aragorn e seus companheiros, ao perseguirem o bando de guerreiros Orques por Rohan, encontram objetos descartados pelos Orques: pedaços de pão, um manto e um sapato (Tolkien 2008c, III.2 550). Aragorn, os filhos de Elrond, nós sentiríamos de maneira diferente sobre os Orques se eles fossem representados por padeiros, fiandeiros, tecelões, alfaiates e sapateiros Orques, em vez de soldados armados e blindados determinados a cometer assassinato e pilhagem? O fato de nunca encontrarmos membros de uma comunidade Orque além de guerreiros viciosos é um aspecto raramente notado (mas veja Young 2016a, 96–97), embora altamente significativo, das narrativas de Tolkien. Isso permite uma fantasia genocida.
Tampouco encontramos mulheres Orque ou crianças Orque, embora Richard Sturch tenha sugerido perturbadoramente que alguns dos guerreiros Orque que encontramos na Terra-média de Tolkien possam ser mulheres (Sturch 1980, 5). Firchow, apontando que podemos nos entreter com fantasias genocidas sobre Orques “porque não há mulheres ou crianças entre eles”, então pergunta “existem de fato gobelins fêmeas ou crianças?” (Firchow 2008, 27). Obviamente, existem4. Bolg, o general Orque na Batalha dos Cinco Exércitos, é identificado, afinal, como o filho do senhor Gobelin Azog (Tolkien 2008b, ‘Apêndice A’ 1416), o que sugere que Bolg já foi uma criança com uma mãe. E Gollum, durante seus longos anos sob as montanhas, se alimentou de bebês Orque (Tolkien 2002, 128). Reforçando o ponto, Tolkien nos diz explicitamente que “os Orques… se multiplicavam à maneira dos Filhos de Ilúvatar [Elfos e Homens]” (Tolkien 1979, 58) e que “devem ter existido mulheres orques”, mas que sabemos pouco sobre elas porque os Orques que vemos são “soldados de exércitos a serviço de senhores do mal” (Tolkien 1963). De fato, segundo Tolkien, os Orques “se reproduziam e se multiplicavam rapidamente, sempre que deixados em paz” (Tolkien 1993, 417). No entanto, como Thomas Honegger observa ironicamente, é impossivelmente difícil, ao ler Tolkien, imaginar “um guerreiro Orque cansado voltando para casa para sua família após um dia difícil de pilhagem e assassinato” (Honegger 2004, 78)5. Você consegue imaginar mães Orque apavoradas fugindo desesperadamente com seus bebês enquanto Anões triunfantes devastam cavernas capturadas durante a Guerra dos Anões e Orques, com seu “implacável” saque das fortalezas dos Orques, com sua “morte e feitos cruéis na escuridão e na luz”? (Tolkien 2008b, ‘Apêndice A’ 1410). Indicativamente, ninguém sequer tentou tal imaginação, muito menos Tolkien. Assim, no mundo de Tolkien, como Janet Croft nos diz, não há necessidade de se preocupar com não combatentes do “outro lado [Orque]”, já que nunca os encontramos (Croft 2004, 142). Ou, como George R.R. Martin diz: “E todos esses orques? No fim da guerra, Sauron se foi, mas todos os orques não se foram – eles estão nas montanhas. Aragorn seguiu uma política de genocídio sistemático e os matou? Até os pequenos bebês orques, em seus pequenos berços de orques?” (Martin 2014). Croft e Martin estão fazendo um ponto fundamental. Frodo poderia ter sido tão sanguinário sobre os Orques se ele tivesse encontrado bebês Orque e Orques pequenos?
De fato, no legendarium de Tolkien, sapateiros e crianças Orque aparentemente encontram o mesmo destino fatal que os guerreiros Orque derrotados. Repetidamente, somos informados de uma limpeza étnica genocida após as muitas derrotas dos Orques. Após a decisiva Batalha de Dimrill Dale durante a Guerra dos Orques e Anões, por exemplo, “os Orques foram quase aniquilados, e Moria [foi] mais uma vez esvaziada” (Tolkien 1996, 237) — de sapateiros e crianças? E, como John Rateliff observa em seu estudo de O Hobbit, após a Batalha dos Cinco Exércitos, os Goblins das Montanhas Sombrias, ou talvez em toda a Terra-média, também são levados à “quase extinção” (Rateliff 2008, 686, nota 20). Até nas aparentemente inocentes Cartas do Pai Natal, a esmagadora derrota dos Gobelins pelo Urso Polar resulta em uma virtual exterminação semelhante desses seres negros (Tolkien 1976, texto para a carta de 1933). Afinal, como Pai Natal diz com complacência às crianças Tolkien, “Gobelins para nós são como ratos para vocês” (Tolkien 1976, texto para a carta de 1932, e veja Rahn 2014, 166). Finalmente, ouça Sam, no epílogo descartado de O Senhor dos Anéis, esclarecendo o estado do problema Orque após a vitória final de Aragorn na Guerra do Anel:
lugares sombrios [sim] ainda precisam de muita limpeza. Acho que ainda vai demorar muito e exigir muitas façanhas ousadas para erradicar as criaturas do mal das salas de Moria. Pois certamente há muitos Orques restantes em tais lugares. Não é provável que algum dia nos livremos completamente deles. (Tolkien 1992a, 122)
Sam é pessimista demais. O continuação abortada de Tolkien para O Senhor dos Anéis, “A Nova Sombra”, tem seus protagonistas se referindo aos Orques no passado, como se estivessem extintos (Tolkien 1996, 410–418). A extinção foi, de fato, prenunciada desde a Primeira Era, quando o semideus Ylmir (ou Ulmo) prometeu ao seu protegido Tuor uma guerra na qual “a raça dos Orques perecerá” (Tolkien 1986, 40). No início da Quarta Era, após a Guerra do Anel, a solução final de Aragorn para o problema dos Orques, como sugerido por Martin, parece ter sucedido, até o último “pequeno bebê Orque, em seus pequenos berços de Orque”. A profecia de Ylmir, após 6500 anos, foi realizada: “a raça dos Orques” de fato pereceu.
Certamente não há indício, no final da Terceira Era, de que possa haver qualquer reconciliação com o inimigo Orque completamente derrotado. A conclusão cartaginesa para a Orquidade está em nítido contraste com a imaginação geralmente humana de Tolkien para o desfecho em tempos de paz para os inimigos ‘humanos’ derrotados do Oeste. Há um contraste profundo, até mesmo categórico, entre o tratamento de Tolkien para conflitos inter-raciais entre, por um lado, Gondorianos e Haradrim, ou entre Terrapardenses e Rohirrim, conflitos eventualmente resolvidos através da pacificação, e confrontos, por outro lado, entre raças humanas e os Orques, sempre terminando em massacres em massa. Imaginar uma história alternativa de reconciliação com os Orques destaca o resultado exterminador real da guerra racial imaginária de milhares de anos de Tolkien, particularmente quando contrastado com a repudiação humana de Tolkien para tais imaginações sanguinárias sobre os alemães que estavam prestes a serem derrotados em sua própria Grã-Bretanha devastada pela guerra de 1944 (Tolkien 1981, 93). Keith Akers nos deu exatamente essa história alternativa do triunfo do Oeste na Guerra do Anel, usando essa especulação para ilustrar seu ponto de que Tolkien é essencialmente não-cristão ao abandonar a admoestação de Cristo de ‘amar seus inimigos’, pelo menos no que diz respeito aos Orques. O SdA alternativo de Akers contaria como os Orques de repente voltam a si. Depois de terem seus reinos ocupados por legiões de Hobbits e humanos amigáveis, e após serem reeducados, adotariam os hábitos amantes da liberdade dos Hobbits e espalhariam jardins por toda a terra de Mordor? Eles elegeriam novos líderes, e os Orques então se tornariam aliados confiáveis dos Hobbits? Os Uruk-Hai…teriam sido ensinados a comer tofu, e todos se estabeleceriam como fazendeiros pacíficos, empregando wargs como animais de carga? (Akers 2004)
Algo muito parecido com isso, é claro, aconteceu com os alemães derrotados após a Segunda Guerra Mundial, exceto pelo tofu. Quão diferente é o destino dos Orques! Além disso, os Orques não são a única raça sujeita a genocídio no legendarium de Tolkien. Os muito mais inocentes Anãos-Miúdos também são exterminados. Magdalena Kudelska nos deu uma análise fascinante e profundamente perturbadora da história fragmentada de Tolkien sobre aquele povo infeliz. Ela aponta que a exterminação da raça coloca os Grandes Anãos (o povo muito admirado de Gimli), os nobres Elfos Sindarin de Beleriand e o santo Finrod Felagund da aristocracia Noldorin na pior luz possível (Kudelska 2012). Os Grandes Anãos criaram os Anãos-Miúdos exilando aqueles filhos de comunidades de Grandes Anãos que eram “deformados ou subdimensionados, ou preguiçosos e rebeldes” (Tolkien 1994, 388) – um programa de reprodução negativa aparentemente projetado para criar uma raça inferior a partir da prole dos excluídos. Os Sindar, não reconhecendo os Anãos-Miúdos como “Encarnados” (supondo que “Encarnados” não possam ser deformados ou rebeldes?), caçam suas presas quase até a extinção (Tolkien 1994, 388), evocando o comentário seco de Renée Vink de que esse feito “não é a página mais branca na história dos Eldar de Beleriand” (Vink 2013, 139). E o santo Finrod não pensa duas vezes em empregar os Grandes Anãos para expulsar osAnãos-Miúdos de sua caverna para estabelecer ali seu palácio-fortaleza de Nargothrond (Tolkien 1996, 352, mas veja Tolkien 2021, 306). Kudelska muito corretamente acusa essa triste história de “genocídio” (Kudelska 2012, 100). No entanto, Tolkien parece não ter tirado conclusões negativas sobre a estratégia de reprodução espartana dos Grandes Anãos, apesar de seu ódio ao eugenismo no mundo real, considerando-a “homens criando outros homens como seu gado” (Tolkien 2008d, 155), nem criticou as façanhas dos Sindar de caça aos anãos, nem teve dúvidas sobre a limpeza étnica de Finrod. Finrod é, de fato, para Tolkien, o mais virtuoso e heróico dos Elfos Noldorin, irradiando galanteria e sabedoria de suas cavernas roubadas. Vink é um dos poucos tolkienistas a ter notado a total insensibilidade dessa narrativa (Vink 2013, 139), insensibilidade que se desenrola até um fim arrepiante em O Silmarillion com as mortes não lamentadas dos últimos Anãos-Miúdos (Tolkien 1979, 243–248, 278).
Voltando aos Orques, um dos aspectos mais interessantes, embora praticamente despercebidos (mas veja Sullivan 2013, 91), do estilo de escrita evocativo de Tolkien é seu uso da retórica de ‘vermes’ para caracterizar essa raça diabólica. Estudos de Genocídio há muito reconhecem que a desumanização retórica dos inimigos raciais é uma característica ubíqua de seu assassinato em massa, e talvez uma de suas causas (por exemplo, Hilberg 1985, 12 e passim). O Holocausto, sugere-se, teria sido inconcebível se os assassinos nazistas não tivessem imaginado suas vítimas judias, incluindo crianças pequenas, como desumanas, como ratos da peste a serem exterminados. Quando se trata dos Orques, Tolkien supera Goebbels, especialmente com a invectiva de Barbárvore, com a hiperbólica “olhos malignos-mãos negras-pernas arqueadas-coração de pederneira-dedos de garra-barriga suja-sedentos de sangue…vermes dos Orques” (Tolkien 2008b, VI.6 1282). Na voz narrativa menos extravagante de Tolkien, os Orques são o “povo-verme de Mordor”, espreitando em seus “buracos de vermes” de onde “sairão como formigas negras indo para a guerra” (Tolkien 2008c, IV.7 919; IV.3 832). Tolkien deve ter gostado das imagens insetívoras, já que elas se repetem. Frodo, vendo de longe em Amon Hen, por exemplo, observa que “as Montanhas Sombrias estavam rastejando como formigueiros; Orques estavam saindo de mil buracos” (Tolkien 2008a, II.10 522). Vermes, formigas e, claro, ratos. Sam, infiltrando a Torre de Cirith Ungol depois que os soldados Orques se matam, ouve vozes e conclui que “mais de um rato permaneceu vivo”, enquanto um Orque sobrevivente é caracterizado como um “pequeno rato assustado” correndo para a segurança (Tolkien 2008b, VI.1 1183). Em outro tropo genocida muito favorecido, somos informados de que os Orques “se multiplicam como moscas” (Tolkien 1979, 348), uma representação racista clássica destinada a evocar vermes em vez de crianças pequenas.
A Batalha do Abismo de Helm gera uma obra-prima de invectiva racista. Antes da batalha, relâmpagos revelam as aproximações à fortaleza “fervilhando e rastejando com formas negras” (Tolkien 2008c, III.7 695). De fato, essa imagem de “enxame” prolifera em todo o legendarium. Steve Walker aponta que “a marca registrada dos Orques, seja imaginada como formigas, besouros ou vermes, é seu enxame incessante” (Walker 2009, 136). Alan Lee, artista de todas as coisas Tolkien, em sua orientação para os filmes de Jackson, dirigiu que os Orques deveriam ser “insetoides”, “como baratas” (citado em Kim 2004, 880). O gênio cinematográfico de Jackson utiliza a imagem de Lee com enorme efeito, notavelmente com os Orques subindo pelos pilares e paredes de Moria no episódio “A Ponte de Khazad-dûm” de seu filme A Sociedade do Anel. Voltando à Batalha do Abismo de Helm, os Orques sobem escadas de escalada “como macacos nas florestas escuras do Sul”; eles rastejam “como ratos” pelo esgoto sob as fortificações; quando finalmente são pegos entre seus inimigos, eles estão “amontoados como moscas enxameando”; e, uma vez que cada Orque foi morto, seus mortos são descritos como “pilhas de carniça” (Tolkien 2008c, III.7 698, 706, 711). É revelador que Tolkien às vezes se refira a um Orque como “coisa” [“it”], em vez de “ele”, embora seja inconsistente, às vezes misturando os dois usos em um único parágrafo (por exemplo, Tolkien 2008c, III.3 582).
Parte 1
Parte 2
Parte 3
Parte 4
Parte 5 (final)
(referências e citações estarão na parte final)
Tradutor: Fábio Bettega
- Como no título do estudo de Rearick, embora Rearick exonere Tolkien, sugerindo que o que parece ser racismo é na verdade ‘baseado mais em um parâmetro arquetípico e judaico-cristão do que racial’ (Rearick 2004, 864) – uma sugestão que vale a pena explorar (veja abaixo). Peter Firchow, também, nos diz que, para Tolkien, ‘o único warg ou gobelin bom é um warg ou gobelin morto’ (Firchow 2008, 25). Robert Tally (Tally 2010, 225) rastreou a caracterização de ‘o único Orque bom é um Orque morto’ nas visões de Tolkien até Mary Ellmann (1968) ‘Growing Up Hobbits’, New American Review 2: 225. ↩︎
- O Senhor dos Anéis Edição Especial Estendida, Peter Jackson diretor, New Line Production 2002: As Duas Torres, parte 2, episódio 62 ‘The Final Tally’. Além do assassinato de um prisioneiro indefeso, observe o anacronismo desajeitado de ‘sistema nervoso’. ↩︎
- Notavelmente, após vitórias dos Orcs, prisioneiros humanos e élficos são capturados, embora para escravidão. Tally comenta que os Orques vitoriosos parecem mais humanos do que os vencedores humanos da Terra-média (Tally 2010, 25). ↩︎
- Contra Henry Gee, que nos diz que a suposta falta de diferenciação sexual dos Orcs indica ‘reprodução mecânica’ (Gee 2005, 68–69). Gee recua dessa posição em ‘A Ciência da Terra-média: Sexo e o Orc Solitário’, http://greenbooks.theonering.net/guest/files/041305.html ↩︎
- Esta observação pode ser generalizada para todas as raças “inimigas” de Tolkien. Nunca vemos os Haradrim em casa. Umbar não tem “realidade”. O “Leste” dos “Orientais” é um enigma. Não seguimos os Terrapardenses em seus vales nativos. Esse “distanciamento” é típico do discurso racista. ↩︎
[…] 1Parte 2Parte 3Parte 4Parte 5 […]