Tolkien e Idade Média

Tolkien certamente foi inspirado
pela Idade Média e especialmente pela literatura medieval – suas cartas
confirmam isso. Menos: não é necessário ler as cartas para perceber isto. Basta
apenas ler o livro e ver a trilogia dirigida pelo Peter Jackson. As fortalezas
são inspiradas nas medievais européias. A organização social parece-se muito
com a de 1000 anos atrás. As raças e os animais nos remetem a lendas antigas:
elfos, anões, dragões. Cavaleiros lutam para que suas terras sejam mantidas com
eles. O filme muito contribui: o figurino, as armas, Bri, os barcos usados. São
muitas as semelhanças com o que lemos nos textos medievais, tantas com o que
vemos nos filmes com temática medieval – não há como negá-las.

Não à toa, busca-se de forma
intensiva pelas inspirações do Professor Tolkien, e são muitos os textos
associados a ele, das mais variadas formas. Uns para comparar o que a
literatura medieval apresentou com o que Tolkien apresentou – e nesses
confrontos diversos textos são usados. Outros para procurar as influências – Beowulf e Eddas, por exemplo. Algumas dessas buscas são recorrentes, e
muitas delas são inumeramente feitas e refutadas – como a que associa o anel do
Anel dos Nibelungos, do Wagner, com o
anel do Senhor dos Anéis.

Compara-se freqüentemente também a
obra de Tolkien com o que se sabe da Idade Média através dos vestígios:
arquitetura, textos (com registros de crenças, costumes, organização
sócio-espacial…), as armas. Os escritos do Professor lembram mesmo o período
medieval: foram as línguas e as literaturas desse período, afinal, que mais o
motivaram a ler, a escrever, a estudar. Os fãs e estudiosos que se debruçam
sobre a obra dele não podem ignorar isso, e alguns se focam nas apropriações
realizadas pelo autor.

Uma dessas apropriações é a
existência de marcas na Terra Média. “Marca” é o nome medieval para território
de fronteira, o que hoje é chamado de região “tampão”. Pode ser um país
independente, uma região sem governantes fortes – o que caracteriza todas elas
é que são fronteiras.  Marquês era o
título dado ao guerreiro que era o chefe das forças militares das marcas. O
título, com o tempo, passou de função militar a “mera” designação de nobreza.
Tolkien criou as suas, como Terra dos Buques, entre a Vila dos Hobbits e a
Floresta Velha. A Marca mais importante para a história é Rohan. Quem não tem
acesso ao texto original não sabe que Terra dos Cavaleiros (como os rohirrim a
chamam) é a tradução para Mark of the Riders (ou Riddermark, literalmente Marca
dos Cavaleiros)[1]. Eorl e
seu povo tiveram direito a essas terras após lutarem como aliados de Gondor
contra os bárbaros do norte e os orcs. Em Gondor, essa terra foi chamada de
Rohan (terra dos rohirrim, ou terra dos cavaleiros).

Outra apropriação apontada é a
relação dos personagens com a natureza. São obrigados a percorrer grandes
espaços “vazios”, como na Idade Média.  As
curas são feitas por plantas. As florestas, assustadoras (tal como no
imaginário medieval). Pode-se ainda falar da importância das línguas e da
escrita (assim como a pouca amplitude do alcance das letras), a importância do
título da pessoa, da sua linhagem. A forte estratificação social. Entre outros
exemplos.

Acredito, no entanto, que se
essas associações podem ser feitas, elas não são muito úteis para a análise da
obra do Professor. E por dois motivos. O primeiro é que saber que Rohan é uma
Marca não ajuda de forma decisiva a compreensão e análise da história: sabe-se
que foi um território doado para se consolidar uma aliança militar, e que
aquela é uma região de fronteira. E…? Gondor e Rohan são aliados. Ponto
final. Tanto não é essencial saber que Rohan foi concebida como uma Marca que
não foi traduzido como tal e essa versão não alterou muito a compreensão do
texto. Um artigo sobre a aliança entre os dois países pode sim explorar esse
aspecto, e deve. Mas não vai ser ele o fio condutor. As ações que fortaleceram
e enfraqueceram a aliança em momentos diferentes é que ditariam um artigo com
esse tema. Esse foi apenas um exemplo, mas outros poderiam ser citados: para a
análise, precisa-se muito mais do que saber que Tolkien fez apropriações da
Idade Média.

O segundo motivo é ainda mais
forte. Tolkien viveu a maior parte da sua vida no século XX, foi criado na
virada dos séculos. Suas expectativas, suas percepções, sua escrita, eram de um
homem desse contexto, e de nenhum outro. Os elfos de suas obras não se parecem
com os elfos medievais,a não ser pelo nome. O próprio Tolkien, nas cartas, diz
que talvez outro nome seria melhor (para evitar associações ruins). Segundo o
próprio Tolkien os elfos são “simplesmente uma representação ou apreensão de
uma parte da natureza humana”.  Assim
como os anões e os hobbits. Apreensões de um homem contemporâneo escritas de
forma lendária porque era esse o tipo de texto que agradava o gosto pessoal
desse mesmo homem.

Em uma das cartas em que trata da
natureza do elfos, o autor escreve em 1956 sobre as qualidades dos mesmos: têm
um dom especial para expressões artísticas e agem de forma verdadeiramente
científica. Por "verdadeiros cientistas", o professor entende que são
aqueles que estudam "o outro" como forma de entendê-lo, não para
usá-lo como plataforma para se conquistar poder. Através das ações e
característas de cada raça, Tolkien discorre sobre um debate importante no
século XX: o que é ciência e como deve ser usada. Para o autor, a ação humana
deve se limitar ao necessário para o seu sustento, evitando-se usar o estudo de
outras criaturas como forma de subjugá-las e de dominar outros homens.

Outra forma de expressar a sua
preocupação com a utilização da fauna e da flora foi a antropomorfização
destas. Ents e águias utilizam líguas humanas para manifestar repúdio a ações
puramente depredatórias. Defendem verbalmente o direito de viver e de caçar.
Inicialmente se apresentam desconfiados perante estranhos, mas se os
personagens não apresentam ameaça ents e águias, mesmo não sendo afáveis, se
mostram dispostas a ajudar – mesmo porque eles têm inimigos em comum com os
personagens principais – inimigos esses que ameaçam a sobrevivência de tudo que
é belo e vivo.

Para um estudo historiográfico da
sua obra (que é particularmente o que me interessa), tem-se que estudar o
século XX, muito mais do que o XII ou o XIII. Foi o contexto em que Tolkien se
encontrava o maior inspirador da sua obra, da parte mais importante dela: a
interação dos personagens entre si e com o meio ambiente em que vivem. Saber
que a literatura medieval foi a maior inspiração para a criação dessa geografia
não resolve a questão de saber como as diferentes raças interagem entre si e
com o espaço. Um documento medieval (especialmente literário) não discorre
sobre o que é ciência e como deve ser usada. Se um texto de um teólogo medieval
discorre sobre isso, ainda assim a sua noção de ciência é completamente
diferente da contemporânea, as preocupações são outras. As florestas e as
criaturas do imaginário medieval são assustadoras – elas são o desconhecido
ameaçador. Quando as criaturas não ameaçam, só não o fazem por serem divinas.
As florestas tolkienianas são sim ameaçadoras. Mas não apenas por representarem
o desconhecido inexplorado, mas por auto-defesa. Essa postura perante a natureza
rendeu a Tolkien homenagens póstumas de ambientalistas – um autor medieval não
as receberia de homem de nenhum tempo.

Enfim, a originalidade de Tolkien
reside na combinação de apropriações do medievo com reflexões de um homem do
século XX – e são essas considerações que constituem a parte mais importante do
seu trabalho, que nos permite analisá-lo e criticá-lo.